
المعلومات وطبيعة الواقع: من الفيزياء إلى الميتافيزيقا
فلسفة – علوم
المؤلف(ون): بول ديفيز
تاريخ الإصدار: صدر الكتاب الأصلي باللغة الإنجليزية عام ٢٠١٠. – صدرت هذه الترجمة عن مؤسسة هنداوي عام ٢٠٢٣.
الوسوم: فلسفة – علوم
الوصف:
يَعتبر العديدُ من العلماء الكتلةَ والطاقة الوحدتَين الأساسيتَين في الطبيعة. لكن في السنوات الأخيرة، اكتسب مفهومُ المعلومات مكانةً كبيرة. فما السبب؟ في هذا الكتاب، تُحاول نخبةٌ بارزة من العلماء والفلاسفة وعلماء اللاهوت استكشافَ مفهوم المعلومات من جوانب عديدة، بدايةً من المعلومات الكمية إلى المعلومات البيولوجية والمعلومات الرقمية، لمعرفة كيف تعمل الطبيعة. يعرض الجزء الأول من الكتاب تاريخَ مفهوم المادة؛ بدايةً من ظهوره في الفلسفة اليونانية، ومرورًا باتِّخاذه معانيَ جديدة في القرن السابع عشر مما أنتج مفهومَي الكتلة والطاقة، ووصولًا إلى التحوُّل الإضافي الذي طرأ عليه في القرن العشرين بسبب نظريات النسبية وميكانيكا الكم وتمدُّد الكون. ويعرض الجزء الثاني الذي يركِّز على الفيزياء مسألةَ مَنشأ قوانين الفيزياء، ويقترح رؤيةً للكون مكوِّنُها الأساسي المعلوماتُ لا المادة. ويستعرض الجزء الثالث مفهومَ المعلومات في علم الأحياء واستعارته مُصطلَحاتٍ ومفاهيمَ معلوماتية. أمَّا الجزء الأخير المتعلِّق بالفلسفة واللاهوت فيناقش العلاقةَ بين الإله والكون المخلوق في إطار علوم التعقيد ومفهوم النظام والفوضى.
سيرة المؤلف:
بول ديفيز: أستاذ بجامعة ولاية أريزونا، ومديرُ مركز المفاهيم الأساسية للعلوم بها. ألَّف العديد من الكتب، وحصل على عدَّة جوائز، منها «جائزة فاراداي».
فصول الكتاب
- نبذة عن المؤلفين
- شكر وتقدير
- مقدمة: هل المعلومات مهمة؟
- من المادة إلى المادية … ثم العودة إلى المادة (تقريبًا)
- معضلات قائمة: مفهوم المادة في تاريخ الفلسفة والفيزياء المعاصرة
- كونٌ أساسه المعلومات
- الكون حاسوبًا
- العقول والقيم في الكون الكمِّي
- مفهوم المعلومات في علم الأحياء
- ماذا ينقص نظريات المعلومات؟
- المعلومات والتواصل في المادة الحية
- الحرية السيميائية: قوة منبثقة
- العناية على الأرض: نشأة الاهتمام الواعي
- علوم التعقيد: هل هي مصدر جديد للفهم اللاهوتي؟
- الإله باعتباره المبدأ المعلوماتي الأول
- المعلومات واللاهوت والكون
- الإله والمادة والمعلومات: نحو خرستولوجيا مُرتكزة على اللوجوس على النهج الرواقي
- «الجسد الروحاني»: حول ما يمكن اعتباره «مطلقًا» في العلاقة بين الله والمادة والمعلومات