مبادئ الفلسفة الإسلامية
فلسفة
المؤلف(ون): عبد الجبار الرفاعي
تاريخ الإصدار: صدر هذا الكتاب عام ٢٠٠١. – صدرت هذه النسخة عن مؤسسة هنداوي عام ٢٠٢٥.
الوسوم: فلسفة
الوصف:
«وبالرغم من الأهمية الفائقة للميراث الفلسفي الإسلامي، غيرَ أنه ليس بمقدَّس … ومن المعلوم أن العقل النقدي يتشكَّل في سياق دراسة الفلسفة وفَهْم مقولاتها والتعرُّف بدقَّة على مسالكها ومناهجها ومدارسها؛ فإن محاكمةَ الآراء، ونقدَها، غير ممكنةٍ قبل اكتشافها ومعرفتها.»
سيرة المؤلف:
عبد الجبار الرفاعي: مفكر عراقي بارز، متخصص في الفلسفة وعلوم الدين، وأحد مؤسسي علم الكلام الجديد وفلسفة الدين.
فصول الكتاب
- مقدمة
- معنى الفلسفة
- أقسام الفلسفة
- مسائل الفلسفة
- نشأة الفلسفة
- أزمنة الفلسفة الأوروبية
- وظيفة الفلسفة
- الفلسفة الإسلامية
- منابع الحياة العقلية عند المسلمين
- مدارس الفلسفة الإسلامية
- محطات حياة الطباطبائي
- علوم الحكمة في الحَوْزة في مطلع القرن الرابع عشر الهجري
- الطباطبائي يجسِّد الحكمة العملية في سلوكه
- الآثار الفلسفية للعلامة الطباطبائي
- منهج البحث الفلسفي عند الطباطبائي
- الطباطبائي مؤسس حلقة قم الفلسفية
- ندوة حوار فلسفي في طهران
- الإبداع الفلسفي للعلامة الطباطبائي
- بداية الحكمة ونهاية الحكمة
- مقدمة
- في بداهة مفهوم الوجود
- في أن مفهوم الوجود مشترك معنوي
- في أن الوجود زائد على الماهية عارض لها
- في أصالة الوجود واعتبارية الماهية
- في أن الوجود حقيقةٌ واحدةٌ مشكِّكة
- فيما يتخصص به الوجود
- في أحكام الوجود السلبية
- في معنى نفس الأمر
- الشيئية تساوق الوجود
- في أنه لا تمايُز ولا علِّية في العدم
- في أن المعدوم المطلَق لا خبر عنه
- في امتناع إعادة المعدوم بعينه
- في الوجود الخارجي والوجود الذهني
- الوجود في نفسه والوجود في غيره
- كيفية اختلاف الوجود الرابط والمستقل
- من الوجود في نفسه ما هو لغيره ومنه ما هو لنفسه
- في تعريف المواد الثلاث وانحصارها فيها
- انقسام كلٍّ من المواد إلى ما بالذات وما بالغير وما بالقياس
- واجب الوجود ماهيَّته إنيَّته
- واجب الوجود بالذات واجب الوجود من جميع الجهات
- في أن الشيء ما لم يجب لا يُوجَد، وبطلان القول بالأولوية
- في معاني الإمكان
- في أن الإمكان اعتبار عقلي، وأنه لازم للماهيَّة
- في حاجة الممكن إلى العلة وما هي علة احتياجه إليها
- الممكن محتاج إلى علَّته بقاءً كما أنه محتاج إليها حدوثًا
- الماهيَّة من حيث هي ليست إلَّا هي
- في اعتبارات الماهية وما يلحق بها من المسائل
- في معنى الذاتي والعرضي
- في الجنس والفصل والنوع وبعض ما يلحق بذلك
- في بعض أحكام الفصل
- في النوع وبعض أحكامه
- في الكلي والجزئي ونحو وجودهما
- في تميُّز الماهيَّات وتشخُّصها
- تعريف الجوهر والعرض – عدد المقولات
- في أقسام الجوهر
- في الجسم
- في إثبات المادة الأولى والصورة الجسمية
- في إثبات الصور النوعية
- في تلازم المادة والصورة
- في أن كلًّا من المادة والصورة محتاجة إلى الأخرى
- النفس والعقل موجودان
- في الكَم وانقساماته وخواصه
- في الكيف
- في المقولات النسبية
- في إثبات العليَّة والمعلولية وأنهما في الوجود
- في انقسامات العلَّة
- في وجوب وجود المعلول عند وجود العلة التامة ووجوب وجود العلة عند وجود المعلول
- قاعدة الواحد
- استحالة الدَّور والتسلسُل في العِلَل
- العلة الفاعلية وأقسامها
- في العلة الغائية
- في إثبات الغاية فيما يُعَد لعبًا، أو جُزافًا، أو باطلًا والحركات الطبيعية وغير ذلك
- في نفي القول بالاتفاق وهو انتفاء الرابطة بين ما يُعد غاية للأفعال وبين العِلل الفاعلية
- العلة الصورية والمادية
- في العلة الجسمانية
- في معنى الواحد والكثير
- في أقسام الواحد
- الهوهوية وهو الحمل
- تقسيمات الحمل الشائع
- في الغيرية والتقابل
- في تقابُل التضايُف
- في تقابُل التضاد
- في تقابل العدَم والملكة
- في تقابُل التناقض
- في تقابل الواحد والكثير
- في معنى السبق واللحوق وأقسامهما والمعيَّة
- في مِلاك السبق في أقسامه
- في القِدم والحدوث وأقسامهما
- مقدمة
- كل حادث زماني مسبوق بقوة الوجود
- في تقسيم التغيُّر
- في تحديد الحركة
- في انقسام الحركة إلى توسطية وقطعية
- في مبدأ الحركة ومنتهاها
- في موضوع الحركة وهو المتحرك الذي يتلبَّس بها
- في فاعل الحركة وهو المحرِّك
- في ارتباط المتغير بالثابت
- في المسافة التي يقطعها المتحرك
- في المقولات التي تقع فيها الحركة
- الحركة الجوهرية
- في موضوع الحركة الجوهرية وفاعلها
- في الزمان
- في السرعة والبُطْء
- في السكون
- في انقسامات الحركة
- تمهيد
- في تعريف العلم وانقسامه الأوَّلي
- ينقسم العلم الحصولي إلى كلي وجزئي
- ينقسم العلم انقسامًا آخر إلى كلي وجزئي
- في أنواع التعقُّل
- في مراتب العقل
- في مفيض هذه الصور العلمية
- ينقسم العلم الحصولي إلى تصوُّر وتصديق
- ينقسم العلم الحصولي إلى بديهي ونظري
- ينقسم العلم الحصولي إلى حقيقي واعتباري
- في أحكامٍ متفرقة
- كل مجرد فهو عاقل
- في العلم الحضوري، وأنه لا يختص بعلم الشيء بنفسه
- في إثبات ذاته تعالى
- في إثبات وحدانيته تعالى
- في أن الواجب تعالى هو المبدأ المُفيض لكل وجودٍ وكمالٍ وجودي
- في صفات الواجب الوجود تعالى ومعنى اتصافه بها
- في علمه تعالى
- في قدرته تعالى
- في حياته تعالى
- في إرادته تعالى وكلامه
- في فعله تعالى وانقساماته
- في العقل المفارق وكيفية حصول الكثرة فيه لو كانت فيه كثرة
- في العقول الطولية وأول ما يصدر منها
- في العقول العرضية
- في المثال
- في العالم المادي
