
دراسات فلسفية (الجزء الأول): في الفكر الإسلامي المعاصر
فلسفة
المؤلف(ون): حسن حنفي
تاريخ الإصدار: صدر هذا الكتاب عام ١٩٨٧. – صدرت هذه النسخة عن مؤسسة هنداوي عام ٢٠٢٠.
الوسوم: فلسفة
الوصف:
«إن التراث القديم ليس هو الدِّين، وبالتالي ليس له طابعُ التقديس، بل إن الدِّين هو جزء من التراث؛ أي الموروث العقائدي، بجوار الموروث الأدبي والعُرفي. هو نتيجةُ ظروفٍ سياسية قديمة، وصراعٍ على السلطة، وتعبير عن أوضاع اجتماعية.»
سيرة المؤلف:
حسن حنفي: مُفكِّرٌ وفَيلسُوفٌ مِصري، له العديدُ مِنَ الإسهاماتِ الفِكريةِ في تطوُّرِ الفكرِ العربيِّ الفَلسفي، وصاحبُ مشروعٍ فَلسفيٍّ مُتكامِل.
فصول الكتاب
- الإهداء
- مقدمة
- أولًا: مقدمة
- ثانيًا: الموقف الحضاري وأبعاده الثلاثة
- ثالثًا: أزمة الموقف الحضاري
- رابعًا: الموقف من التراث القديم
- خامسًا: الموقف من التراث الغربي
- سادسًا: الموقف من الواقع
- سابعًا: خاتمة
- أولًا: التراث الذاتي
- ثانيًا: تراث الغير
- ثالثًا: النهضة الحضارية
- أولًا: مقدمة: ماذا تعني الفلسفة والتراث؟
- ثانيًا: أزمة «الفلسفة والتراث»
- ثالثًا: مظاهر الأزمة
- رابعًا: تغير ظروف العصر
- خامسًا: نشأة الفلسفة: قراءة الآخرين من خلال الذات
- سادسًا: تطور الفلسفة: من الشرح والتلخيص إلى العرض والتأليف
- سابعًا: البِنْية الثلاثية للفلسفة: غياب الإنسان والتاريخ
- ثامنًا: خاتمة: مسئولية من؟
- أولًا: أنواع المجتمعات البشرية بالنسبة إلى تراثها
- ثانيًا: النموذج التراثي
- ثالثًا: عيوب النموذج اللاتراثي
- رابعًا: نموذج إعادة بناء التراث
- خامسًا: مخاطر وشبهات
- أولًا: ماذا يعني التراث والعمل السياسي؟
- ثانيًا: العلوم التراثية ومعوقات العمل السياسي
- ثالثًا: العقائد التراثية ومواقع العمل السياسي
- رابعًا: خاتمة: ضرورة إعادة بناء التراث
- أولًا: مقدمة: وصف الظاهرة
- ثانيًا: الموقف من القديم
- ثالثًا: الموقف من الغرب
- رابعًا: الموقف من الواقع
- خامسًا: خاتمة: الوعي التاريخي
- أولًا: مقدمة: تحديد المصطلحات
- ثانيًا: مدى ما يمكن أن يستلهمه المجتمع العربي في قيمه المستقبلية ونظمه وتشريعاته من مبادئ الإسلام وروحه
- ثالثًا: مدى ما يُمكن أن يُسهم به الفكر الإسلامي المعاصر في مواجهة قضايا العصر ومشكلاته وتحدِّياته
- رابعًا: مدى قدرة الفكر الإسلامي على استشراف المستقبل الأفضل وارتياد آفاقه، وبيان الطرق لتحويل الأفكار إلى واقع تطبيقي
- خامسًا: خاتمة
- أولًا: مقدمة: المراجعة كقراءة
- ثانيًا: الموضوع والمنهج
- ثالثًا: الأقسام الرئيسية
- رابعًا: مصر وتونس
- خامسًا: المشرق العربي والمغرب العربي
- سادسًا: العروبة وفلسطين
- سابعًا: التاريخ الأوروبي والثقافة الغربية
- ثامنًا: حضور الاستشراق وغياب التراث الإسلامي